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东丰县传统文化研究会

东丰县正道助学志愿者协会

 
 
 

日志

 
 

沈立博士关于中华传统文化经典学习的讲话   

2009-06-11 11:14:48|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   前言:

 

中国的传统就不能把握中国教育的本质与精髓,那么中国教育的本质与精髓在于中国的经典文化,基于经典文化的教育就是经典教育,中国教育的未来,就是经典教育。为此,我们特举办这一次的中国经典教育讲座。非常荣幸的是,我们邀请到了北京师范大学国际与比较教育研究所,比较教育学博士沈立老师,为我们的主讲嘉宾,沈立老师多年从事经典教育的研究与实践,为我们积累了丰富的经验。下面就请沈立老师为我们分享、讲课。以热烈的掌声表示欢迎!

 

谢谢!各位老师,各位朋友,大家下午好!

我一直想找一个机会比较系统的,针对我们现在的学校以及是我们现在孩子的家长,如何的教孩子学习经典,做一个这样的报告,然后是在这里爱和乐给我提供了这样一个机会,在这里对他们表示感谢。

今天我们报告的题目就很简单叫经典教学法。如何教孩子学习经典。然后主要的内容就是以下七个小的专题。

既然是经典教学法,那么首先要清楚到底什么是经典。第二个,因为我们现在很多地方在搞经典的教育或者是教学工作。但是,是很多地方所做的一些教育,他的内容都比较的零散,所以,第二个是我们就从一个系统的角度讲一下经典教育的内容体系。第三个,因为我们要落实到不同的孩子,甚至我们要落实到不同的人群,我们去做经典教学。那么所以第三个,就是不同的年龄阶段,他相应的经典教学方法也有所不同。第四个,讲一下经典教与学的主要的方法。我们说这部分内容主要是落实在七八岁以前的儿童。那么,他的主要的学习方法很简单,就是典范。主要是指老师的作用,以及是经典的价值。然后是,学生主要是指模仿,以模仿来学习。第五个,就是我们从汉字的音、形、义的三要素,从这个三要素,我们来谈三种主要的教学方法,所以我命名为叫教学三步曲。

因为我们现在目前在全国,主要从事的是按照我们中国传统的教育或者叫经典的教育,我们说叫蒙学阶段,所以我们第六个方面主要就蒙学这个阶段讲一下。他有四项主要的内容

以及是从这里面挑出一部分内容教如何的写字。

最后的内容给大家汇报一下做为一个家长,或者是作为一个老师他日常的三类教学法。这就是我们今天关于经典教学法的一个主要的内容。

关于什么是经典,我们来看一下,其实很简单,几乎跟我们口语是一样的,就是经常经常,所以经就是常,常就是经。只不过是随着历史朝代的不一样。那么,具体有几个经有所不同。

比如说在孔子那个时代是诗、书、礼、乐、易、春秋是六经。然后到后来是慢慢的给他扩展,所以又扩展成十三经。所以我们说,要想学习经典,在我们中国历史上最长见的就是六经和十三经这两类的分法。那么什么叫典呢?也一样,我们叫典则典则,典就是则。所以这个典的话是他着重于讲规律或者是原则或者是我们也可以称之为常道。就相当于天道法律,就是经常和典则。这就是对经典最简明扼要的解释。

当然,我们说,具体到我们中国经典教育,那么他的经典是随着我们经典教育三个阶段的不同而不同。比如说是蒙学阶段,那么他主要是叫“三、百、千、千、弟子规”《三字经》、

《百家姓》、《千字文》、《千家诗》以及是《弟子规》。那么,小学阶段他的经典主要是有:笠翁对韵,声律启蒙。说文解字,尔雅和孝经。当然在我们中国历史上也有,比如说在一些朝代的太学,他把说文解字纳入到大学的范围之内,那么这个对我们来讲没有太大的关系。

第三个,就是我们现在常常讲的大学阶段,主要是指《四书五经》、扩展看去就是指经《史子集》。这就是按照我们中国经典教育的三个阶段。我们把每个阶段的主要学习的经典给大家做了一个简单的分类,根据我的研究,我们中国蒙学,小学和大学的经典,少说有几百种,多说有上千种。所以我们完全可以根据不同的学校,不同的家庭,不同的教育机构,自己的情况以及我们孩子的学习情况,我们在众多的经典当中有所选择,因为我们教育部也在推广校本教材。那么做为我们经典教育完全可以,并不说是蒙学一定是“三、百、千、千、弟子规”比如说,神通诗也可以,没有什么关系。

好,关于经典的话,是我常常采用的一个定义,是上个世纪最伟大的时装设计师,法国的时装设计师叫约翰.圣罗朗。他对经典的定义,当然他从本质上,从时间上,对它进行了定义。

时间上叫从不过时,就强调经典的永恒价值。还有一个叫从不流行,就是强调经典的相当高的品质。所以什么叫经典?除了刚才我们讲的一些具体的书之外。用约翰.圣罗郎的标准,我们可以来衡量,所有从不过时,但是所有也不会说是满大街都是的,像这样的具有永恒价值的,并具有相当品质的任何的东西,我们都可以称之为经典。所以,什么是经典?那么我们脱离开我们中国传统的那一些经典的书籍。只要是人类具有永恒价值的任何的东西,我们都可以称之为叫经典。那么唯一衡量的时间是什么?唯一衡量的时间,唯一衡量的标准,他所流传的时间,必须经过时间的考验,那么我们再具体到中国的经典。什么是中国的经典?好,很简单,就是中国所有具体有永恒价值的东西。所以,那中医是不是?那当然是了。皇帝内经,还有比如我们中国的武术,比如象我们少林易金经,那当然也是。包括明、清的家具,经过几百年的历史的考验,它的功能,它的品质完全是具有较为永恒的价值,并且相当高的品质。所以明、清的家具,还有中国山水画、汉字、阴阳、五行、八卦等等,这种思维方式。像我们中国以孝为先的伦理道德,像我们中国比如说站如松,行如风等等,这些行为方式,那都应该称为经典。所以,经典他不仅仅局限于一些书籍,它还包括了生活方式,生产方式,教育的方式,包括了很多除书籍以外的琴、棋、书、画、武术、周易、礼功等等,风水以及是我们中国比如说是传统的纺织工艺等等。像所有这种具有永恒价值的东西,我们都称之为经典。所以,经典并不是说,只有孩子或者是只有我们想学习的时候,是需要去阅读和背诵的,其实经典他还是一种生活方式,是一种生产方式。

这给大家找出来一幅图片,这并不是一个中国人,这是一个日本人。但是,他深爱我们中国的传统文化。所以他用风水布置自己的房间,他穿我们中国过去传统的服装,读繁体字,竖版本,线装书,他所用的家具也基本上是具有明清风格的家具。所以,我们从这个意义上面来讲的话,是我有很多的外国朋友。所给我很深很深的体会,就是刚才我们主持人也说,就是说二十一世纪是中国人的世纪.这个话是没有错的。但这个中国人不一定是中国国籍的,

他很可能是一个日本国籍的。下面我还会讲一个人,他是美国国籍的,但是,他花了几十年的时间,一心一意的研究我们中国的古琴,为了研究古琴,他长期隐居在香港一座没有任何现代化交通工具的一座岛上,一直打光棍打到五十岁。在我们中国的古琴史上,有一个著名的琴谱,叫神奇密谱。那里面有六十四个琴曲,这位具有美国国籍的一个美国人,他是全世界第一个,把神奇密谱六十四首琴曲全部弹出来的.

他现在的生活方式是什么样?现在这张图片上大家所看见的他,这就是他在纽约的哈德森瑞尔对过叫new jersey新则西洲的家。你看看,这儿很多的家具都是在潘家园买了之后运到美国去,他的墙上是古琴,桌上也是古琴,然后,他的装饰品,是书法这还有线装书。他怎么旅游呢?他就是带上他的古琴到洞庭湖,在洞庭湖畔弹《洞庭秋思》。然后他跑到我们中国文化和教育的创始人,孔子的曲阜那里弹什么呢?弹孔子读易,弹幽兰。所以这就是中国的生活方式,但不一定是中国人所特有的。所以我们说二十一世纪他的确是中国人的世纪,但这个中国人,他不一定是中国国籍的。当然我们中国人应该有这样的胸怀,就是要让我们人类最优秀的文化让全世界的人共享。所以,我们说经典,他不光是一种学习的材料,他更从本质上来说是一种生活方式。所以背诵经典读经典,不光是我们小孩子的事情,是我们每一个中国人的事情。因为,他是一种生活方式。所以中国的经典教育,我们如果说是超越了书籍,那么我们再来看他是一个无比丰富的系统。他几乎包括了我们中国文化的所有领域,所有的门类,所以我们并不是说只有家长和学校才能参与到中国的经典教育中,而是说我们各行各业无论是你搞房地产的,还是搞音乐的,甚至你是搞摇滚乐队,油画的,你都可以参与到中国的经典的学习以及是中国经典教育中来。

我们为什么说称经典教育而不称中国传统教育,因为我们现在知道传统在英文当中叫tradition或者是traditional。他所对应的叫moden 。这是一个对词。那么我们现在的话呢常常把现代和现代化的作为是一个好的先进的光明的。那么他的对立面叫tradition或者叫 traditional 。那么他就代表了由某种意义上的,过时落后的封建的含义。所以当你说你们家的孩子学习的或者是接受的中国传统教育,那么你从你叫这个名称的一刹那开始,就意味着你们家的孩子已经在接受一部分是过时的,落后的,封建的教育。所以这就是我为什么说,是不提倡叫传统教育,因为传统教育它的名词,他的来源就是站在了现代教育所有的英文moden tradition 对立面,所以我们不能叫传统教育。

第二个为什么不能叫儿童读经。因为我详细的查过,我们中国过去,特别是1911年以后,我们1911年辛亥革命以后推翻了清政府,然后开始建立我们中国新的教育制度,那个时候,在我们中国传统的教育学制当中,1911年以后仍然保留了两门课,一门课叫读经课,还有一门叫修身课,到什么时候取消呢?大概是到了1921年和1922年的时候,由北京大学校长蔡元培教授,他当上了国民政府的教育总长,他把最后两门课取消了。最后两门课,其中一门叫读经课,还有一门叫修身课。所以读经仅仅是经典教育或者是经典教学的一种方式。读经课仅仅是中国经典教育中间的众多教学内容当中的一个,所以你如果把我们现在已经是初具规模并且具有远大前程的一种教育运动,就称儿童读经。那就是以偏概全,以一门课来替代整个教育运动。所以我们也不能称叫儿童读经。

当然我们也不能称国学教育。为什么?因为是国学教育大约是1900年以后才有这样的称呼。为什么有这样的称呼,那个时候是因为大量的西方的学术理伦科学以及是教育统统的涌入到我们中国,为了跟它相对抗,因为它叫西学,所以由著名的国学大师章太炎先生提出了国学的概念。也就是说,如果100年前,国学教育或者是国学根本就不存在,并且,你如果称了这个国学,那么它的对立面是什么?就是西方优秀的科学技术以及是西方的经典教育。那所以你如果把自己学校或者是家庭传授的教育称为国学教育,那么从你叫这一名称的那一刹那开始,你已经把欧美最先进的科学技术和教育给它排除在外面了。所以,这就是我们说为什么不叫它传统教育、儿童读经以及是国学教育,我们叫经典教育。为什么?因为是经典的对立面或者是它相对的那个叫时尚,所以这两个词都是很好的词。我们刚才讲了什么叫经典,我们已经把传统当中的一部分过时的、落后的以及封建的这些东西,已经从名称上,已经给它排除了。我们把这个里面找出具有永恒价值的,并且具有相当品质的这些所有的东西,我们给找出来,所以我们称叫经典教育。并且在西方他也有经典教育,classical education或者是有另外的一个名称,叫Liberal arts education 叫博雅教育。所以,我们之所以称经典教育,是因为我们不仅要全面的继承我们中国的经典,我们还要敞开胸怀,我们还要全身心的接纳欧美及世界最优秀的文化教育。

所以,这就才是我们现在所说的中国经典教育,那么我们现阶段,我们并不是说十年以后或者二十年以后,我们此时此刻的中国经典教育目前的定位那它肯定是一种精英教育,它不可能是一种大众教育,为什么?因为你如果说从博雅教育的角度,从我们中国原来历史上来说,谁有资格进行琴棋书画的教育呢?那肯定是先有一部分的,我们用现代的话来说叫中产阶级以上的并且还不能是暴发户,中产阶级以上的这些家庭具有一定的经济条件,并且父母亲,家长必须要具有一定的文化素养,他必须要有这样的眼光,必须要有这样的气度和魄力,他的这种气度和魄力素养是和经典相应的。所以目前来说经典教育,它应该是一种精英教育和小众教育,然后用我们现在世界时尚界的话来说,有这样一部分精英的家长,对他们的孩子实行了精英教育或者说有一部分精英的老师和校长,对他们的学校里的儿童或者学生实行了精英教育,起到了时尚领导者的作用。然后,往下传播,往社会上传播,逐渐逐渐的给它普及,成为一种大众化的教育。但是目前,它不可能是一种大众化的教育,它应该定位是一种精英教育或者一种小众教育,并且我们说硬式教育,它完全不与经典教育相违背,我们也可以反过来讲,经典教育他完全不和硬式教育相违背,因为我们的实践已经是证明,只要是经过了经典教育的训练的孩子,他会更加的安静,他会注意力会更加的集中,他的记忆力就会更加的好,并且道德品质等等人格的发育,将会更加的完善。所以,我们与其说是硬式教育加素质教育,那么我们说到了现阶段,那么我们应该提出一个新的叫硬式教育加经典教育是中国当前基础教育的最佳选择。好,这就是很简单的跟大家介绍了一下什么是经典。好下面跟大家介绍一下经典教育的内容体系。

你凭什么把经典教育分成,蒙学、小学和大学。说这个话必须要有根据。那么,其中最简明扼要的根据就是在《三字经》里面,请大家看蒙学,就在这里,大家叫知某数,识某文。然后,前面凡训蒙,须讲究,所以训蒙训蒙,其实就是蒙学教育。蒙学教育,它的主要的目标是什么?就是知某数,识某文,就是识字,因为在我们中国文化当中,区别一个人是否文盲,并不是说他会不会说中国话,或者他中国话能不能听懂。这并不是,区别一个人他是不是文盲,就是看他识不识字。所以识字,是文盲和非文盲主要的标志。经过了蒙学,他就可以扫盲。把一个人从原来蒙昧的状态,马上就扫盲,然后进入到一种能够读书识字的阶段。好,然后,完了以后,到了小学阶段就要详训诂,明句读,训诂的含意就是强调汉字的每一个音形义,它有多少种写法,这个文章一拿过来,我在什么地方要停顿,在什么地方要有标点符号, 我们清清楚楚,所以“唯学者、必有初、小学终”所以到这儿的话呢,他表明了,就是蒙学完后之后就是小学,小学完后之后才是四书,然后,四书完了之后就应该学什么呢?四书完了之后应该学《孝经》,所以学完这五本书之后,然后我们说是再读六经,当然,这个诗书礼乐义春秋,其中的《乐记》或者是《乐经》,现在已经是失传了,所以现在就变成了五经,四书五经读完了以后,经史集方读此,然后再读什么呢?然后再读诸子百家,就读老子,庄子,孙子等等,经子通了之后,然后再读历史,所以,他是一步一步所有的这个内容,他就像台阶一样不能够乱,所以如果大家对藏传佛教比较了解的话藏传佛教他有一个优点那就是讲次弟,比如宗喀巴大师,他有一本书叫《菩提道次第广论》极其的讲究次第,那么我们说中国的经典教育他也有次第,所以不能够乱,不能够说一开始就读《论语》一上的时候就读《易经》,那你前面的呢?你前面没有打好基础,所以他读的时候就很困难,所以我在各地碰到很多的推广中心让我们很小的孩子一上来就读《论语》,就读《皇帝内经》、就读《易经》,结果,进退为难,最后连孩子读经的积极性全部都破坏掉了,我们刚才是通过了《三字经》,我们来看,说是中国经典教育要分成三个阶段,那其他有没有资料呢,当然也有,比如说,这是清代的一个学者,他写了一首诗歌,这首诗歌呢,就仿佛用文字画就的一幅漫画,说是在清代的一个普通的私塾里面,我们的小朋友就象一群乌鸦在那里读,就是蒙学经典,小学经典,然后是,因为我们,中国过去强调的是书声朗朗,所以大家都是声音很大,所以众声齐声吼喉咙,从哪里开始呢,赵钱孙李,周武郑王,所以从《百家姓》开始,完了之后呢,是“天地玄黄,宇宙洪荒”,《千字文》,《千字文》完了之后再《三字经》《三字经》完了之后《鉴略》《千家诗》完了之后是《神童诗》,其中有一两个小朋友聪明绝顶,他的学习进度很快,所以很快就学完了“蒙学”和“小学阶段”,他就直接进入到“大学”,所以我们说从《三字经》以及是从清代的一个学者,他的诗歌当中,我们说,中国的经典教育,它的确可以分成三个阶段,那第一个阶段就叫蒙学,那么对应的这个经典叫《三百千千弟子规》小学《笠翁对韵》,《声律启蒙》,《说文解字》,《尔雅》和《孝经》、《大学》就是《四书五经》和《经史子集》我们现在在全国各地有很多的学校,有很多的经典教育的推广中心,他们仅仅重视经典,但是忘掉了我们的孔子,在他生前就确定了,两大教育内容体系。那就是《六经》和《六艺》。六经是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。六艺是“礼乐射御书数”。六经是静的是长的是不变的,那么,这《六艺》是要动的,是要动的,并且随时代的变化而变化的。所以《六经》和《六易》就相当于我们经典教育的两个轮子,任何一方面都不可偏废,但是很可惜的是,我们现在大部分中国大陆的经典推广机构只重视《经》而不重视《易》,甚至彻底的把这个《易》的教育完全忘掉了。《经》的内容,我们说它基本上是从孔子时代就已经奠定了一个基础,它的内容基本上是保持稳定的,但是我们说《易》的教育,如果我们用两个字来概括,不是《艺术》而是技艺,技艺的教育内容随时代的变化而变化,所以我们如果说是阅读中国文献的话,我们都可以发现,有古六艺,“礼乐射御书数”,叫“古六艺”,比如说,琴棋书,琴棋书画,或者是诗和茶,象这样的,我们完全可以给它命名成经六易,当然我们说,我们现在都已经是进入了一个全球化,国际化的时代了。那么,在我们小朋友读《四书五经》或者是读《三百千千》的同时,我们能不能让他同时学钢琴、小提琴,或者是电脑呢?当然可以,因为,这统统都可以说为新的技艺教育,这就是孔子他所确立的两大教育体系,我们绝不能只重视《经》而不重视技艺的教育,如果我们再给它像我们德、智、体一样,我们再给它细分一下,那么经典教育有三大内容,三大内容,第一个,就是我们刚才遵循孔子的两大体系,除了经典和易之外,因为我们小朋友,我们主要让他从小就养成良好的道德品质和良好的生活行为习惯,所以我们把他的道德和生活习惯单独给他列出来,以《弟子规》为主,以及是以洒扫应对进退为代表的为人处世的习惯,所以由这三个方面就构成经典教育的三大内容。好,这个是需要读的,这个是需要做的,这个是需要自练的,我们说一和二,它基本是不会随时代的变化而变化,但是第三个是要随时代的变化而变代的。我们中国经典教育的基本的原理,我们可以简单给他总结成八个字,能动,能静文武要均衡。所以我们要从这个原则来看的话,你看,这个是文,这个是武,这个是文,这个是武,这个是静的,这两个是动的。这个两个是动的,所以我们如果说按照这样的内容体系,然后再去涉及我们学校或者是家庭儿童经典学习的课程,那么我们就基本上是抓住了要点,并且符合能动能静文武均衡的这样的经典教育的原则,经典教育的原则,在我们中国古代,乃至到现在,古琴是在记忆当中排在第一位的,因为琴是中国雅乐,并且琴,它不仅仅是一种乐器,琴它区别于其它所有的乐器,它还有一个名称它叫道器,它还是我们中国文人修身养性的一种工具,所以我们说在大陆的或者是在海外的中国经典教育中,我们一定要把古琴教育纳入其中,在我们孔老夫子那个时代,就已经说是这边放琴这边放书,琴和书,琴和书都是要并重的,书法那当然就不用说了,书法它不光是一种艺术,并且它还是一种特别重要的学习方法,就是说我们的孩子,他要抄写,他要熟悉这个字的形状也就是写法,他一定是,他一定是可以通过书法的这种方式来进行练习,当然我们说书法练到很高的水平,上升到艺术的水平,那就成了一种艺术。还有武术,武术的话,是我们可以从我们这个门厅里的孔子像,孔子像一般是配一把宝剑的,所以孔子他这样的一个打扮,那就表明了武术是中国经典教育不可缺少的一个内容,无论是男孩或者是女孩都可以练,我们完全可以根据我们当地的条件,比如说选择是练哪一种,内可强身健体,外可防身自卫。所以,对我们儿童身心发展以及是对我们的孩子的身心的安全都很有帮助。还有一个,我们的小孩他也需要懂得一些养生的知识,需要养成良好的饮食习惯,生活起居的习惯。所以,我们说真正高水平的中医,他并不是说治病,而是是治未病,什么是治未病,就是指养生。所以,现在的话在北京有老中医开办了儿童中医学习班,效果相当好。并且有两个好朋友,其中有一个人是三岁学中医,七岁就开始出诊,给人看病,一直看到现在。当然刚才已经是说过了,除了我们说古琴,除了中医,除了武术之外。包括按照我们中国的传统女孩子在七岁的那一年的农历的七月七日开始,就是牛郎织女相会的那一天就要开始学习女工,就要开始学习绣花,所以像这样的这种方式的是培养,我们说是培养女孩的审美品质,以及是培养她心灵手巧的很棒的一种方式,如果说,她心灵手巧到一定的程度,那她完全可以不找工作,当然我们说,我们也可以,刚才讲了,也可以教我们孩子电脑,但是一定要等到他把我们中国的经典教育,中国的经典文化打下相当好的基础以后,用我们中国经典教育的方式,就是要让最高水平的人师资来教我们的孩子。比如说让他去学电脑,一定要找一个,在你方圆几十里之内一定要找一个有相当水平的最高水平的电脑高手来教你们家的孩子,并要一对一教,这就是经典的教学方式。黄金万两不如一艺随身。我们中国各行各业无论是哪一种技艺,它统统都可以分成六个境界,哪六个境界?第一个,以掌握工具为主,就是必须熟悉器具,比如说你要想运用电脑,如果你连电脑的电源开关都不知道在哪里,连开和关都不知道,是不可能把电脑学好的。所以,对器具一定要熟悉。然后,通过熟悉之后,进行学习,达到我们用现在的话来说叫人JPK。如果器物,比如说古琴,键,人JPK。那键就相当于你的手,就说这个琴和你的身体融为一体。那么这样的人,这样的孩子就称为有什么啦,有技术了。有技术了,但是光有技术还不够,一定要掌握背后一定的理论,也就是说光会弹琴还不行,你撑死只能当一个琴师,但是你要懂得古琴后面的很多很多的知识和道理。这样就上升到学问学术的高度。所以有一个光会弹琴的人上升到这个高度,他就懂得了琴学,才弹得漂亮。像芭蕾舞一样的优雅。上升到艺术的程度,给坏蛋是绝对不能弹。像原来梅兰芳给日本人就是不唱,出多少钱就是不给你唱。所以要具有良好的道德品质,职业操守。把所有的东西给他融汇一体,这就叫道。什么叫琴道,首先你得掌握古琴,然后你会弹,你的手和琴的匹配特别的熟练。你又掌握了一定的琴学达到了艺术的境界同时又具有相当的道德修养,一以贯之,融会贯通视为琴道。这样的道理完全可以。比如说是,绣花,女孩子绣花,你对线,对针,对绣()的掌握。掌握了之后你就具有了绣技。但是还不行,为什么要这样绣,为什么要使用这样的图案,背后的历史文化知识你都要掌握。所以这就叫绣学,绣艺。最后,还讲绣姿,绣容,绣德完全融会贯通,视为绣道。其他统统都是如此,比如跆拳道,剑道,茶道,所有的东西,都是这样,所以这就是我们说经典教育的三大内容体系,第一是经典,第二是道德生活习惯教育,第三是指技艺教育。第三部分内容是不同的年龄阶段以及他相应的经典教学方式。现在有一种说法在我们经典教育界很流行,说是我们的儿童要抓紧时间必须在13岁之前学习经典,过了13岁就没有用了。我不同意这种观点,我都很奇怪这个13岁是哪里来的,最后我查了《皇帝内经》查出来,男孩和女孩他完全不一样,所以按照《皇帝内经》女孩子的生理周期以7年为一个阶段。所以如果说,人到了青春期,女孩子到了青春期她的理解能力上升,情感开始萌动,这个时候她的确记忆力下降。如果说这不是13岁,14岁、所以女孩子,她要抓紧在多大之前加紧以读诵为主的经典学习呢?那在14岁之前。然后,14岁以后是不是就没有办法再进行经典的学习了呢?我这个地方就有一个活的例子,就是我沈立本身,我是28岁开始学习经典的,很困难,但是无所谓,一个字一个字地学。一句一句话地学,都没有关系的。所以女孩子过了14岁那就进入了成人经典教育阶段,并不是不能学,而是学习的方法产生了变化。她不能够以背诵为主了,要以什么为主呢?以理解为主。要动之以情,晓之以理。这是成人经典教育的教学方法和教学原理。孔子说,活到老,学到老。只不过是少年儿童如朝阳,如果年龄大了就相当于如日中天,相当于下午的太阳。稍微的会吃力一点。但是并不是说是成人就不用学习经典。我碰到很多的老太太七八十岁,文盲一个,但是她们能够背诵《心经》。她们能够背诵《大悲咒》。甚至我碰到各别虔诚的老太太她能够背诵《金刚经》。所以一样,当你人,我们说是老子说是“能婴儿乎”(这句话不明白),当你把你自己的身心亲近反璞归真到儿童的状态一样,哪怕是七八十岁了能够像儿童一样天真烂漫,记忆力很强,可以背诵很多的经典。那么,男的他是以8年为一个周期 ,他什么时候进入青春期呢?16岁。所以,男孩子什么时候进行以读诵为主的经典学习呢?16岁之前。那16岁之后,并不是没有用了,就不能学了或者效果不好了,他就进入了成人经典教育的阶段。这并不是我自己说的,这是中国中医第一大经典《皇帝内经》上面所总结的。所以,儿童经典教育他如果有一个年龄的阶段,他应该是什么呢?他应该是女孩14岁以前,男孩16岁之前,那么女孩14以后,男孩16岁以后就进入什么呢?就进入到成人经典教育的阶段。这个阶段特别特别重要的,你看,这个是孔子,他对他的一生有几个阶段,每一个阶段,他的重点是什么呢?你看,要到青春期,一定要树立远大的理想,像我们现在很多的公司,他一定要树立远景,目标,愿景。为什么呢?是因为只有树立了远大的理想就可以超越很多困难,就可以超越感情上很多的波动。然后集中精力用意志力用人的理想的力量来超越身体上的波动。然后经过15年觉醒,到了30岁的时候在思想上等等。在思想上,工作上都能够获得相对独立自主的状态,然后有40不惑,50知天命等等。有这样一些说法,这就是孔子对于人的不同年龄阶段的一种总结,那么说经典教育他的目标,是根据不同的年龄阶段而有所差异,当我们的孩子,比如说中国过去他从什么时候开始进入蒙学,大概4岁左右。4岁之前怎么办呢?4岁之前我们的小朋友并不是要让他学多少的东西,而是要让他像宋朝大儒张载所说的幼儿教育的要点是什么?是内安详,外恭敬。内心要安详,体现到他的外表和行为,对人对事一定要恭恭敬敬。这就是3、4岁之前孩子并在于学习很多的东西,一定要保持他的天性,他什么样的天性呢?要挖掘和保留他静定的天性,然后一定要把握人生一个最重要的基础,那就是良好的道德品质,这就是我们中国传统的叫三岁看大,所以三岁之前主要是给他养成静定的天性。良好的品质,3、4岁以后进入到同蒙养正的阶段,那么这个时候要给他养成温柔敦厚的个性,为什么要养成温柔敦厚的个性呢?他只要是能够养成这个一种个性,他就能够走向人生个人发展的正道。减少阻碍,减少风险,少年养志。我们刚才说了,女孩14岁,男孩16岁以后就进入青春期,这个时候一定要养志,树立,无论是男孩子女孩都要树立,齐家,治国,平天下的志向。成人要养德,这是我们成年人要确立以服务亲友以服务社会为目标的这样一个道德观念,然后到了最后年纪大了才会老有所养,老有所得。所以我们把经典教育的目标,就这样给他分成五个阶段,幼儿养性,童蒙养正,少年养志,成人养德以及是老有所得。那么我们刚才讲了,我们中国过去历史上真正开始识字,上私塾正式开始蒙学教育是4岁左右。为什么说是4岁左右呢?因为刚才也已经看到了,男孩女孩他的生理周期不一样,身心的发展有个体的差异,如果身心发展的比较早,那么3岁就可以开始,如果比较晚,很可能4岁半开始,基本上是4岁左右。并且儿童大约是3岁左右的时候是学习语言的黄金时节。而在我们中国历史上的经验来看,儿童4岁左右是学习汉字的黄金时节。但是我们现在我们中国的学制,刚才说了,从1911年以后,特别是1921年的新文化运动之后几乎全盘照抄了美国的学制,所以美国他们什么时候上小学呢? 6-7岁上小学,结果错过了我们汉字教育的最佳的黄金时间。不仅错过了,并且延误了,人为的拖后了2-3年。我有很多的朋友、老师,他们现在在幼儿园做园长,他们跟我讲,虽然中国有关部门没有直接说,但是不提倡在幼儿园进行识字教育,这就是从制度上人为的错过了识字教育的黄金时节。然后呢我们说是4岁到14岁,4岁到16岁是什么呢?是读诵的最佳的年龄阶段,如果以读诵的这种学习方式为主的,4岁到14岁有10年,4岁到16岁。男孩子多2年,有12年的时间,如果你所教的这个孩子,以及你们家的孩子处在这个年龄阶段一定要抓紧时间,一定要抓紧时间,不要错过了最佳的读诵时间,成人的经典教学最佳的教材其实也一样的跟我们的小朋友是一样的也应该从蒙学,小学,大学开始,所以现在是国学热,几乎全社会的人都在学习国学,但是我看了一下,几乎99%讲的人学习的都在学习大学的内容。很少有人能够从蒙学开始或者从小学开始,正因为缺了这两个阶段,所以我们现在学完了国学,收效甚微,无法灵活的运用,我们学经典干什么?大家请大家不要忘了,把所有的经典背的滚瓜烂熟,你辛辛苦苦掏了很多的钱或者是学校老师花了很多的人力财力物力让我们所有的小朋友“三百千千”“经史子集”“四书五经”背的滚瓜烂熟我们的老祖宗给他起好了一个名字很形象,两脚书厨。有光背出来是没有用的,光背出来是真的没有用的,有用的就是能够灵活运用,学以致用,深入学习,深入的学习。那么成人只需要挑选一本经典就可以,比如说我今天上午在你们厦门另外的一个地方,主要是讲从佛教看管理。我很多年来佛教里面我只经读一本经典—那就是《华严经》。我从1997年开始读,甚至我到后来为了便于很多其他的人学习《华严经》我自己还编了一本书,就叫《华严经读诵入门》。但是就这部经典已经是让我极大地开发了我的智慧和思维方式,已经是让我受益无穷了。所以成年人跟我们的小孩子学习方法完全不一样。深入学习一本就足够了,所以这就是中国历史上为什么说半部论语治天下,真正的经典一本就足够了。80年代日本的首富堤义明,他领导的西武集团在最强盛的时候,日本的国土大约有三分之一的地方是由他们所控制的,就这样的一个人他一辈子精读一本书,那就叫《荀子》灵活运用,一本就行,成年人无论是家长还是老师最佳的学习方式是什么?教学相长所以最佳的学习方式就是教。对我而言,我有极其深刻的体会,你要让我现在把三字经、千字文、百家姓背出来,我远远比不上一个三岁的小孩。这是事实,但是我能够教三字经,那背不住怎么办呢?那无所谓,这就是高科技的拐杖,我们有电脑有硬件有软件等等,所有的这些都是我们成人,无论你是家长还是老师或者是校长或者是总经理或者是你是一般的普通的员工,你都可以去教你的同事教你的朋友,甚至教你的领导教你的孩子学习经典,教的同时就是最佳的学习。成人的经典教学方法当然他有一些特点我给大家总结了一下,有如下的两个特点主要的特点:第一个叫图文并茂,第二个叫理事结合。你讲了一个道理,马上就要有一个案例跟上。图文并茂,理事结合,好我们第一个阶段就到这里,下面我们来休息十分钟。好,谢谢大家!

我们刚才讲到叫成人经典教学法,他有一个原则,或者是有两个特点八个字,图文并茂与理事结合。下面我们来看,讲了八个字的理念,下面是一个事例。在中国历史上从宋代开始,给皇帝开的经典学习的课或者叫做活动,被称为经验,经典的验习。他从什么时候开始呢?从宋代开始,为皇帝特设的讲解中国经典与历史的讲习,称为经验。然后又经宋明两代之后到了1436年成为了一种国家的制度。现在北京的故宫里面文华殿正在整修,等他修好了之后我们就可以到那里去参观,去参观什么呢?皇帝学习经典的地方。我们以后就可以去参观了。并且它还是分成春讲和秋讲,由谁来当老师呢?就是所有的大臣里面最博学多才的大学士或者是博学的大臣来担任给皇帝讲经验的老师。他的目的是什么呢?他的目的很简单,并不是说学习和管理是分开的,恰恰是经典的学习和国家管理是融为一体的。最终的目的是通过学习经典要解决国家的现实的管理问题。他的教材是什么呢?刚才也讲了叫理事结合,理事要结合,很简单。理以四书五经为主,旁籍,如佛道诸家典集。事,以历史的典籍以及是当前最极端解决的问题,比如说,当初台湾也跟我们现在没有统一,台湾问题如何处理,全都以这个事情来研究经典研究历史看看,通过学习之后这个问题我们如何得以解决。学习的原理就很简单叫经史和参,叫理事结合。方法并不是以背诵为主。成年人经典学习方法,不是以背诵为主,大家看看你以什么为主,就相当于我们现在以讲解为主,我们要辩论,要讨论,要问答,要提问。以这样的方法为主,所以说小朋友学习经典,他的教学法和学习法完全两样的,还要做作业。这个作业叫什么?叫舆论。这个是一整套的,我们完全可以从中国古代的皇帝他如何的学习经典的,那些博学的大臣和大学士如何给皇帝进行经典的教学的,从这个地方就可以体会到并不是过了13岁成年人就无法学习经典了,仍然可以学,但是教材教学原则,教学方法跟儿童学习是不一样而已。经验的点范是谁,就是著名的康熙大帝,我们现在看了很多的以娱乐为主的电视连续剧以后,认为象康熙大帝这样的人,他们常常干什么事情,净空法师把象这一类给他概括成叫哭哭笑笑,搂搂抱抱,打打闹闹。很无聊,其实这是不是康熙大帝生活工作的真象呢?绝对不是。那你要看康熙大帝是参加经验的典范,他不光是春天和秋天学习,甚至是夏天和冬天他也是学习并且统一台湾平定三蕃之乱,是通过什么样的途径来解决的呢?恰恰就是得益于经验,在经验上面和博学大臣和大学士进行讨论,最后找着了平定三蕃之乱和统一台湾的解决方法.所以经验这种以皇帝为主的教育对象的教学,他是很实际的。他的目的并不是为了背诵什么,为了学习什么,而是为了直接的解决问题。我们简单的跟大家介绍了一下不同的年龄阶段他都有相应的经典教学的方法。下面是我们说对于儿童经典教育而言,教和学主要的方法是哪两种呢?很简单,典范与模仿。如果我们打一个比方,相当于我们的复印,你复印的时候必须要有原件,典范就是原件,复印到小朋友的身心里,我称之为整体复印,这个整个复印的过程就是模仿。所以原件是什么呢,原件可以是王羲之的《兰亭序》,可以是三字经千字文、百家姓或者是论语。也可以是比如说是孔子他的行为,他的生活方式等等。当然还包括我们教经典的老师,还有同学,所有的都可以构成他进行拷贝的原件,整个小孩的学习过程他主要是模仿来进行复印。下面跟大家看一下。这就是说文解字对于教学教的解释。很简单,他叫上所示下所教,为什么叫上所示,就是展示原件树立典范下所教其实就是拷贝、模仿。所以教的本质是什么?教的本质就是上示,下教本质就是树立典范,孩子进行模仿,在当今全世界范围之内,发展最迅速的一种教育叫华德夫教育,在他的儿童教育体系当中,七岁之前的小孩,他主要的学习方法就是典范与模仿,那恰恰这种华德夫教育的儿童学习的方式跟我们中国文化当中对教的解释几乎完全一样。我们通过华德夫教育,通过国际化的视野以及通过说文解字对于教的这个阐述,通过本土化的方式,都证明了什么?都知道在七岁之前儿童的主要学习方式是哪两条,典范模仿,所以很简单,很简单,所以我们说经典教育他的本质到底是什么,经典教育他的本质我用图片给大家表示,儿童身心灵的整体复印或者整体的拷贝。同时在我们中国的过去他除了教和学之外,还有一个极其关键的字几乎被所有的人都遗忘了,包括对所有研究传统文化的人,研究中国传统教育的人统统都遗忘了,被人遗忘的一个及其关键的教育的关键词那就是这个,这个字的读音是什么,这个字的读音跟学校的“校”跟“仿效”的“效”跟“孝道”的“孝”完全一样,他就念“敩  ”。它这边是教的一部分,这边刚好是一个学字。这个字并不是拼起来的,而是实际上就有这个字,象现在电脑里面就有它的简体字,看见了吗简体字学再加上教的那个反文旁。并且我最后去查了《尚书》里面还有这个字。很可惜这个字不知道什么时候开始被所有的人遗忘。但是这个遗忘不要紧,一遗忘把最关键的教育当中的一种方法给遗忘了,所以现在深受西方教育的影响之后,被陷入教学以学生为中心还是以老师为中心,现在又创造了很多新的名词,身本,思本还是孝本,统统都在走弯路。因为他们不知道中国自古以来就有这样一个字。在学文解字上面这个字其实就是古代的“教”字。古代的教就是叫敩。古代的教当中就有学。所以尚书里面仍然保留着这个字叫“敩学半” ,而不是象我们现在所知道的学记里面叫学学半,事实上应该是“敩 ”学半,所以你看见这个字之后才后彻底的了解为什么。这个地方有没有学,教本身就有学,这个字要占一半这个也同样的重要。所以叫“敩”学半。在此基础上通过两个字直观的就知道什么相整,教学相整。教学即不是以教师为中心也不是以学生为中心,而是无论老师还是学生都应该以学为中心。老师要不断的学习才能做好典范,老师要保持教一辈子的书必须要学一辈子,要始终如一的做好学生的典范做好学生拷贝的原件。学生主要的学习是模仿老师,模仿圣贤、模仿经典。特别是书法,什么是临摹,就是拷贝的过程。最后你拷贝的跟王羲之一模一样,那了不起啊,如果你写出来的字跟赵孟頫一样那大书法家。所以这就是我们通过被很多人遗忘的一个字,请大家以后记住在我们中国历史上和中国文化当中除了教和学还有“敩”在这个“敩”字里面本身就有学。无论是老师和学生,无论在家里还是在学校,都要以学为主。所以我们中国的教育学的经典,他叫学技,不叫教技。所以中国他叫学问学问对吧。所以我们孔老夫子说,学而优则仕,是而优则仁,然是学,连当官都要以学为主,所以然后我们再回头过来,看到底什么叫学,我们到底什么叫学,很简单,这个是谁呀?这个是学习者,这个是什么?这个是他本来在甲骨文里面像一介绍的介,这是个房子,所以这是教学场所,这是学习者,这个学习者在干什么,两只手不是拿着书,在甲骨文时代没有书,我们可以说这是象征着一种符号比如说《易经》里面六爻,也可以向往着文字甲骨文,你看,学习者,学习场所,学习方式有了吧,你看他要以什么为主,以学习者动手为主,这学习的内容也有了,对吧,所以这一个字它几乎是包括了关于学的所有内容,教学场所学习者以及是教的对象以及是学习方式的样子都已经有了。

 

 

通过教,通过敩,通过学这三个字的解读,衡量教学成功的主要标准是什么书声朗朗,而我们现在到很多学校里面去你听得见书声朗朗吗?你听得见的都是所有老师教声朗朗,所以书声朗朗是教学教育成功的主要标准。你用这个指标来衡量如果到了一个学校去听不见书声朗朗,只听见老师的声音那就是失败。为什么?因为“教”“敩”和学它都阐明要以什么为主,以学生拷贝为主,老师在忙着自己在学习,真正的私塾的老师是很轻松的,他不会整天上课,整天上课学生是学不好的。因为他根本没时间学习他根本没时间拷贝。教和学主要的方法,典范和模仿我们通过解读中国传统的三个字教敩和学我们就讲到这里。下面讲一下汉字三要素以及是教学三步曲。汉字是中国文化基因的遗传密码,对于一个汉字,你只有从它的字形字音以及是它生存的含义给它进行全面的解读,才能真正的掌握文化。下面我们就来举这个例子。“仁”在我们的儒家文化当中站了一个核心的地位,比如说有一幅对联叫什么传家久,忠孝传家久,还有一种说法仁义传家久、诗书继世长。仁义礼智信,仁占第一。那么我看现在几乎有数不清的专家在解读论语,但是对于这个仁是怎么解读的呢,如果你深入到说文解字,深入到这个字本身,你就能够掌握这个仁的真正含义,然后对于儒家的学说,核心的理念很多问题将迎刃而解,仁在哪里?人在心里,人在论语里,我可以提醒你,仁在你家里。在厨房里。仁在哪里?很简单,仁在河里,所以仁并不是一个抽象名词,是完全看得见摸得着的,我们必须天天都要吃仁,所以仁的第一含义   是什么,并不是文化的名词,也不是一个伦理道德的名词,它是一个物质名词。因为很简单,这些是不是统统都是仁,统统都是仁,瓜子仁,果仁,杏仁,花生仁,玉米仁,桃仁。所以我们人要想生存发展就相当于这些古物和水果一样必须要有一个心你只有拥有了这个东西才能发芽,生根,开花,结果。所以什么叫仁?所以我们通过一个桃核来看桃核片开了一部分到这个地方那白颜色的就是叫仁,为什么仁那么重要呢?只有这个仁它才能确保桃开花,只有开花才能最后结出累累的硕果。所以中国文化为什么那么重视仁,中国文化源泉和核心都可以归结于仁。为什么?因为仁是生命的核心和本质。是所有枝叶花果的根本,只不过人也有这个东西,你如果没有这个东西你就无法生存和发展,所以我们知道了这个仁的第一含义再来从说文解字上面再来解读,仁除了一个物质名词之外,看得见摸得着的之外,仁还有一个什么含义呢?它还在易经里面,一是乾二是坤,乾象征着天,二象征着地。既然是厚德载物,所以他表明待人一定要厚道,同时二又象征着天和地,天地如果再加上仁是不是叫三才。如果去掉仁,是不是叫天地。所以仁是天地万物之心,所以说文解字上面对于这个仁的解读是你如果没有说这个仁是看得见摸得着的果仁的概念,那也就无法理解为什么仁是天地万物之心。为什么仁就那么那么的重要,所以没有仁,天地之物如果没有心就不能够进行很好的进化。所以在我们中国文化里面,仁称第一等学问,什么叫第一等学文问,就是做人一定要厚道,要孝法天地,要厚道。下面来看一个例子。宋代著名的文学家,当然也是宰相范仲淹他生了一个儿子,给他起的名字叫百分之一百的仁叫one hundred percent of people.仁。要成仁,交给他一个任务,交给他一个什么任务呢?把一船麦子送往姑苏就是苏州,结果在途中碰见了他父亲的好朋友叫史曼庭先生,结果史曼庭先生十分落迫家中又死了人,三年因为没有钱无法下葬,所以成仁知道了之后,马上就干什么?把麦子全部卖掉,然后把他们家的丧事给处理好了。结果发现史曼庭先生还有两个女儿因为没有钱嫁所以嫁不出去,甚至连裤子都没有,当然这个是我的推测,穷的实在是叮噹响连门都走不出去,所以他又把船给卖掉了,把他父亲老朋友的两个闺女给嫁出去了,结果没有完成他父亲交给他的任务就回去了,打到回府之后,当他话还没说完,当他说到把麦子卖掉的时候范仲淹说了你干嘛不把船卖掉呢,结果他儿子说船我早就卖掉了。这就是范仲庵的儿子在他的教育下,他的思维方式跟他父亲是一模一样的。在我们中国现在有很多世家大家族,其中有一个大家族除了我们孔子的世家之外,还有一大家族,就是范仲淹,因为他们祖上实在是积累的功德太大了,所以到现在他的子孙兴旺.他们的子孙兴旺。正因为仁它是一种核心,一仁它可以开多少朵花,开出花千朵,如果人只要有仁心,那么随着我们角色的变化,随着身份的不同这仁心就可以变成对善尽心,对父母是孝心。对孩子是慈心,对朋友是诚心,对于同事等等是恭敬心。如果自己取得了很高的成就但是仍然有仁心体现出来叫千悲之心。所以我们如果再给他引伸出来,仁是什么呢,他是处理两个人之间的关系,哪两个人呢,就是我和他之间的关系这是一种法则,所以处理父母之间这种关系的原则,仁就体现在孝,处理兄弟或者是姐妹就叫悌。处理上下这叫忠,处理公司叫敬业,朋友叫信,社会讲究礼,做事讲廉耻,对老师仁心体现为尊师重道,所以这就是说的仁,通过解读这一个字,把握住这一个字,再去理解儒家文化,再去理解中国传统文化,仿佛抓到了一把钥匙打开了很多的大门所以这就是我们说汉字是中国文化基因的遗传密码。你抓住了一个字就可以打开一串的门,所以汉字就是那么的重要,汉字它有三个要素,哪三个要素,它有形状,它有声音,它有含义。汉字叫音、形、义。佛教里对仁分成三部分,哪三部分,形叫声口义。中医对仁也有三部分,跟这是完全一样的叫形气神。这就是中医对仁的解读,形气神。跟形音义一样的。佛教对仁的解读也一样的叫声口义。这就是中国文化。它的说法不一样,但是它背后的框架思维方式是完全一样的。那么什么叫识字?识字的本质到底是什么?为什么蒙学阶段它主要的目标或者是任务是识字,很简单,一个字,字音和字形能够一一对应,是不是就认识了。指给小朋友他能把这个字发出来,老师“义”是不是就认识了。然后,相反,如果是你发义这个声音这个小朋友能指出来这个字,所以音和形的一一对应这就是识字最基本的标志。在此基础上,我们说到了小学的阶段,每一个字就象刚刚解读仁一样,把它的含义解读的很全面很透彻。那就音形义汉字三要素全部掌握清楚。在每一个常用汉字音形义掌握的情况之下,再去读大学是不是就很轻松愉快了,再去读论语是不是就很轻松愉快了。大学和论语就相当于一个房间或者一个建筑,那砖头是不是都是基本的。而小朋友对两三千的常用汉字,三千个砖头都了如指掌的时候,那么搭出来的句子,文章或者是书是不是就很容易理解了。这也可以用来解释,我们现在为什么花了那么多的时间,你也去读论语,你也去读老子,为什么收获甚少,为什么无法灵活运用。因为汉字的基本功没有做好,音形义没有透彻系统的了解。所以任何老师给你讲解是他嚼够的东西,对不对?他的理解,比如说象我的师姐出了一本书叫《于丹论语心得》那是她的心得,跟你没什么关系。只不过那里面有一些能够引起你的共鸣,能够引起你的共鸣。这就是我们中国的传统教育,必须经过这个阶段这是不能偷懒的,中国过去有很多人专攻《四书五经》结果是收效甚微。返回过去,音形义,返回到小学阶段,蒙学阶段,把这个课补上,再回过来再研究《四书五经》《大学》的时候成就就会非同一般。那么我们说,汉字的三要素叫音形义,那么主要学习形这个字怎么写怎么发音这是蒙学阶段,除了了解读音之外,还要了解每个汉字的含义小学阶段,大学阶段是理解汉字所组成的句子以及文章背后的理,所以读书为了干什么?为了要明理,为了明理必须要了解常用汉字。所以蒙学阶段从汉字三要素来讲是形音为主,小学阶段是形音义为主大学阶段在打好了这个基础之后以理解孔子他的思想或者是来理解老子道德经的思想以规律为主,规律为主。中国的经典教育并不是一盘散沙你可以随机的进行学习,自由的进行学习而是就象藏传佛教一样,它有次第,井然有序的这种次第为了证明这一点再来看,所有蒙学的教材,我们从订量化的角度三字经是几个字,弟子规几个字,现在很多地方小朋友行为主要遵从弟子规,识字和学习文化从三字经开始。为什么,这是有道理的,我们的古人并不是凭空说事,小朋友刚刚开始学要从三字经,弟子规开始,因为对于小朋友来说最简单的,一句话是用几个字来表达的三,三是在中国文化当中是最简单也是最丰富的。老子道德经里面说什么?道生一,一生二,二生三,三生万物。所以三是最短的一个句,《三字经》和《弟子规》它是以三个字最短的句子为一句话。然后百家姓和千字文是四个字的,五字见千家诗。仍然属于蒙学读物是五到七个字的,然后经过这个阶段蒙学的学习不超过七个字。再过度到小学声律启蒙,说文解字,笠翁对韵,《尔雅》那他是在三个字以上了。然后到了大学阶段之后,它很可能都不押韵了,全都是文章《四书五经》《经史子集》它全都是长短句了,所以我们说如果不遵循井然有序的教学秩序,我们说让小朋友跳过了学三个字四个字五个字乃至十多个字直接跳到了这里,他能不遇到困难吗?这就是从汉字来看三个阶段(重复)下面是根据汉字三要素来跟大家谈一下教学三步曲,就等于如果把三字经拿过来那么我们怎么教孩子呢,很简单,汉字的三要素,第一个对于小朋友最容易拷贝的是是什么,声音,OK,拷贝完了声音再要接着拷贝什么?拷贝形状,我跑遍了中国很多的经典教学的机构,我发现他们拷贝完了声音就认为小朋友读了三百遍,甚至有的地方一千遍、八百遍。认为他背的滚瓜烂熟就OK了,有没有完啊?仅仅完成了几分之几,三分之一,仅仅完成了三分之一。第二步,如果说在你的教育下,孩子们能够把三字经背得滚瓜烂熟,接下去每一个字怎么写的,第一笔是什么,第二笔是什么,笔画的顺序一定要清清楚楚。然后直到最后小朋友能够把三字经默写出来,完成了字形的拷贝。字形的拷贝,但是这也不够,为什么呢?因为他不能理解里面的基本含义。所以你还要通过故事的方式简单的讲解每一个字的含义,叫拷贝汉字三要素,最后的一个要素叫字义。所以当一个小朋友能够背出三字经,能够默写三字经,并且任意抽出三字经里面的一些话。小朋友能够基本的解释其中的简单含义,然后通过这样三步的拷贝,他完成了一个经典教材的教学三步曲。如果说只停留在孩子的背诵,在聚会上,在学校里面站起来背得滚瓜烂熟那仅仅只是完成了三分之一,我们来看关于声音的拷贝,你来看原件,什么是原件,刚开始的时候老师是不是要读几遍或者用CD。如果老师有口音,普通话不标准怎么,无所谓?有CD给他放几遍。这就是声音拷贝的原件。放完了之后领读或者跟读若干遍之后,小朋友可以自己读了,这个时候小朋友可以开始独立拷贝了,要多少次他才能够拷贝完呢根据现在的经验是80遍左右,小朋友可以初步的读80遍左右自然就可以背了,但是要牢牢的巩固要300遍以上。你不要以为小朋友重复是一件很枯燥的事情,小朋友喜欢重复。如果你是当妈妈的你很可能碰到这样的情况,你一个故事都讲了一百遍了小朋友他仍然要求你讲101遍。并且讲到该笑的地方他仍然哈哈大笑,这就是他的天性,这就是儿童跟成人不一样的地方。他喜欢重复,只不过在原来私塾教学法当中他有一个原则就是当小朋友读的兴高采烈的时候就要开始收了。不能让他再读下去了,不能等小朋友读到了讨厌,厌倦的时候再让他停下来,这是我们中国过去祖先们总结的经验,在他学习的兴致勃勃的时候就要注意要停下来了,然后就相当于一个菜特别好吃在没吃到撑,吃到百分之七八十的时候就不让他吃了就让他想着挂念着,跟他做做游戏做做别的事情然后过一段时间再让他读。所以现在很多不了解经典教学的人都在攻击,说是你们这帮人在让小孩子死记硬背,背从来都不是一种手段,而是结果。任何小朋友读80遍左右就能达到。只要达到这个数量,他的结果就是背诵。请大家以后也去宣传记住背诵绝不是方法.而是读得量化的结果。甚至成年人,我碰到一些教经典的老师,比如我在北京碰到一个教师叫古斌,他给自己定了一个规矩,老子《道德经》一千遍,当我们成年人你达到那个数量时,你也一样。你只要重复若干遍的时候他的结果就是背诵。拷贝字的形状,开始还上升不到书法的程度,这仅仅是写字。一开始是写字,还不是书法,所以写字的这个阶段一定要给他讲解这个人不能这样写,应该第一笔是这样,第二笔是这样。讲解每一个字的比划顺序,当然在写字的这个阶段用铅笔钢笔都可以,但是根据我们祖先的经验,要让小朋友拿笔的第一次一定要什么笔?毛笔。让他留下一个最深刻的印象,在心理学当中这个叫印刻效应。所谓的印刻效应,就是指一些小动物,比如说小鸭子小鸡啊,在破壳的一刹那看到一个活动的东西,它就认为它是它妈。所以有科学家做过这样的试验就是在小鸡在破壳的一刹那给它放一只鸭子在旁边,结果坏了,它认为那只鸭子就是它妈。所以鸭子下水的时候怎么着?它也往河里跳。也就是说我们的孩子第一次他的印象是一生最难忘了最深刻的。现在我碰到家长说我们家的儿子或者是女儿才两岁能够拿毛笔吗?没有问题,我们家的孩子,我姐姐的女儿两岁就开始写毛笔字,今年五岁,她写毛笔字都已经写了三年了。第三个就是拷贝含义,通过三部分的拷贝任何一本经典他才完成了他完整的教学任务.好,我们清楚了汉字三要素和教学三步曲之后再回头过来,认字是蒙学,小学和大学的首要任务,即使是我们现在,即使是像我现在,我读到了,我把我们中国几乎所有学位全都读完了,我主要的目的就是要证明他是没有太大价值的,然后,我读到了博士后之后我又回过头来干什么?跟小朋友一样认识汉字每一个字到底是什么意义,这是首要任务。现在在全国国学热的情况之下,但这个基本功几乎很少有人去下,所以这个国学热是虚的,这个国学热是虚的,并且我们中国传统还有一个,我们说了差不多1900年左右才有国学,但是在1900以前我们中国有另外一种学叫什么学金庸什么渊源,钱钟书什么渊源,什么学渊源?不是国学,他的爸爸,他的爷爷家学渊源,所以我为什么说现在的国学热是虚的,就是没有家学,国学热就是虚的。国学是大江大河,家学是潺潺的溪流。大江大河的水哪里来的,对每个家庭都有家学的渊源这样国学才能昌盛。所以必须要回去,每一个人必须要真的立志于中国经典文化以及立志于传播中国经典教育,一定要重新回去干什么?一定重新认识汉字。因为很简单,像大山这样的人按照中国的标准他是个文盲,虽然他说普通话说的比你还标准,比我还标准,你说的话他全都能听懂,甚至你我都不能说相声,他能说相声,但这绝对是一文盲。为什么?因为判断文盲首要标准是认识汉字,理解汉字,而不在于他的口语多么的流利,而不在于,我们老百姓修车大爷骂人的话他也能听懂,那算什么呀,中国任何一个文盲都能做到。大家一定要搞清楚中国文盲主要的标志,他就是汉字,我们说中国的语文教育为什么失败,中国的青年报曾经以中国语文教育伤天害理的专题进行过报导。他为了什么,那就是我现在研究结果。当前以语言,以语言学为主的当前中国语文教育他的主要的功能有两个,第一个消灭文化,第二个培养文盲。语言是不需要在学校里学的。有很多人从来都没有上过学,但是他会说中国话吗?他听得懂吗?他听得懂,那这一套东西是从哪里来的呢?从英语里,从英语中来的,因为英语他没有文字,英语中他只有linguistics.他只有语言学而没有文字学。全世界这么多的语言当中只有中国的汉字和汉语是分离的。所以你去长沙马王堆你去看看,汉朝坟墓里挖出来的那些字,繁体中文,OK没有问题都能看懂。我都能看懂,所以我们中国的文字他不随时代的变化而变化,中国的汉字也不随地域的变化而变化。中国汉字长年累月历经朝代各种各样的朝代他都保持稳定。他可以记载,每个朝代的语言他可以记载,每个地方的方言,你说的闽南话,你记载下来是不是汉字记载的,所以在中国文化当中,语言和文字它是分离的,语言是变化的,而文字是稳定的。所以经典教育要想传承文化、消灭文盲一定要以汉字和中国文字学为主。不能是汉语以及是linguistics所谓的中国语言学为主。这就是所说的为什么只有经典教育才能复兴中国文化这个根就在这里,现在中国汉语成了全球最难学的语言。我碰到很多老外花18年刻苦学习汉语,学来学去学不会,学的凑合能够进行普通的交流。你给他一份论语,他想哭啊。他想看,但看不懂啊。更不用说给他一份易经了。那如读天书啊,那就是没有抓住根本,常用的汉字有3000个,它有数量对不对。如果掌握三千个汉字,如果说繁体字和简体字都掌握的话,是不是所有的经典,如果借助字典都能看懂了,所以学习汉语的捷径是学习汉字。在学校里面应该学习汉字,而不是学习汉语。如何来学习汉字呢?如何短时间之内学习汉字呢?很简单我这儿列了四篇文章,还不能称为四本书。四篇文章,三百千弟子规。我统计了一下,四篇文章加起来是多少字?3789个字,不到4000个字,其实就是一篇文章。并且它是三个字的四个字的全部押韵基本上是诗歌。所以小朋友只要背3789个字,就可以掌握2-3千基本汉字从而自由的进入到了阅读状态。从而自由阅读文言文,也可以自由阅读白话文。而我们现在大约花多长时间可以学完,在中国私塾里面千字文全部背出来学完20天,三个礼拜。如果他全心全意的学习,这四篇文章要花多长时间,一年的时间绝对已经学完了。如果是宽松的那两年的时间就学完了。而我们现在花了多长时间,现在花了10多年的时间所以钱穆在30年代的时候就对我们现在新式的语文教材下了一个定义,请大家记住钱穆在30年代所说,叫乌龟教材。人为的让我们学习汉语和汉字的速度变得像乌龟一样,他本来就可以像宝马一样,像奔驰一样。下面给大家讲解一下三种主要的识字方式。第一种就是刚才讲的就通过几篇文章,三百千弟子规,通过第一步声音拷贝,第二步形状的拷贝,第三步意思的拷贝,把汉字三要素拷贝完了之后,那么可以通过阅读课本和经典就可以认识,现在各地的经验说是等他把声音全部拷贝完之后,就马上让小朋友伸出一个手指,有的老师比如说是北京的古斌老师他起的名字叫一指禅,当他把声音全部拷贝完之后能够熟练背诵就指读“人之初,性本善”每发一个声音,这个指头就指着这个字。当然一开始是要老师进行辅导一下,通过指读,因为声音拷贝下来了通过指读声音和字形一一对应所以这就是识字。这就是识字的捷径,在各地的经验是相当相当的不错。并且还有的地方,比如说在荆州那个地方做了试验,让小朋友并不是分段读,而是三字经一遍读下来一遍中间不分段,也同样的小朋友通过若干遍之后整个三字经就马上全部都背诵了下来,然后仍然通过指读能够认识三字经里面的每一个字。除了这种通过学习经典来认识汉字之外还有一个我们中国私塾常用的无图识字卡,我最后把无图识字卡给他复原了,用好的话给大家展示一下。看图识字是英文的学习方法并不适合于汉字。因为英文他是字母文字,water水,它和水有关系吗?water没有关系,但是在中国这个水甲骨文就是侃,侃为水啊他是八卦当中的一卦。中坎中满,坎中间的那一条线是实的两边的线是虚的所以叫离中虚,坎中满,这个坎就是水。他就是水流的形状。只过三条线,中间实线两边是虚线,只有水这个汉字本身水的,水流动的图画,所以认识汉字不需要图,因为字本身就是图。正如你所看见的看图汉字的所有教材统统都不要买,因为分散了小朋友的注意力。降低了他认字的效率。第三个叫实物标字卡,在小朋友识字的时候,桌子给他放上一个卡片,上面写着桌子,这个给他贴上投影仪,这个给他贴上音箱,这个给他贴上杯子手机,这个贴上电脑,你家里全部看得见摸得着的全部给他贴上汉字,如果你要带他去公园,那事先也要准备一箩汉字识字卡,碰到比如说牡丹花,那你要把牡丹花的汉字拿出来,碰到苹果,把苹果拿出来。所以这是实物标字法。这无图识字卡我给大家讲几条原则,回去就可以做,来源于哪里,并不是我沈立创作发明的,他来源于明代的一本著名的塾师写的诗,叫教童子法,所以明清私塾的识字卡,你看看他有几个规则,第一个规则正反两面,正面必须是正体字,正确的正,正体字,比如说楷体字,不能是行书,也不能是草书,正体字。反面必须是小篆,我最后又去调查了一下,为什么是小篆呢?最后一调查我才知道,这个事真的是太棒了,太棒了,秦始皇统一文字之前各个国家的文字是不一样的各个国家的文字是不一样的,秦始皇统一文字统一成哪个字体?小篆。所以秦始皇统一汉字统一的字体就是小篆。还有一个《说文解字》用的那个字体是什么字体,说文解字用的字体是小篆。所以小篆是在我们中国的汉字承上发展的历史过程中间是一个什么样的字体是承上启下的,上承阴书的甲骨文,下启隶书,楷书草书行书。所以所有字体当中承上启下的就是小篆。所以一定要让小朋友既认正体字,同时也要认小篆,因为只有让他认识了小篆之后将来到了小学阶段再去看说文解字他就能看懂,对不对。说文解字,八九千的汉字它全都是用小篆来写的。它如果能够认识小篆,如果往前追述,他可以认识甲骨文,然后再向下,既然小篆都认识了,那些楷书啊草书啊行书那都是很好认了,如果不认识小篆,将来如果你当上了清华学校的校长你就会在全世界人民面前出丑。宋楚瑜访问清华大学,堂堂清华大学的校长不认识小篆。自以为认识,结果在全世界人民面前读白字。这就是明清私塾用的识字卡。大家回去,电脑里面装一套有小篆的字体。你给他打印一下,最后自己给他贴一下就可以了。我手上有一套三字经识字卡,就是我自己做的。如果邱老师这能进行重新设计给大家做好,那当然功德无量了。好,我们说识字有三种方法,一种读三百千弟子规,一种是识字卡,还有一个叫实物标字卡,那么我们说除了这个识字之外,那么他还有在我们中国还有一种学问叫做书学。主要是以六书为主的文字学。这个叫做书学。就是说通过书学,不光要认识什么小篆还要认识每一个字的不同写法,人,甲骨文怎么写,隶书,楷书,草书怎么写,然后各种各样的字都要会书写它的含义要了解,汉字和汉字之间他有什么样的关系。你一打开《说文解字》,第一个字是易经的第一卦是什么卦?乾卦。用数字来表示,他是几,用数字来表示乾卦是一,所以《说文解字》就是以“一”为开头。然后你再接着往下看,天大夫全都是在这套系列,那么“一“和天有什么关系,“一”和大有什么关系,这就是不同汉字间到底有什么样的含义,汉字当中内含着中国的思维方式。通过研究汉字你就很快的能够掌握中国所特有的思维方式,比如说阴阳思维方式,比如说2008年北京要举办奥运会,他提了一个著名的口号叫新北京、新奥运。提这个口号的人不懂阴阳的思维方式,所以这口号是错误的,导致了北京的大破坏,按照我们中国阴阳的思维方式新应该对什么,再换一个字,你不能说是旧北京吧,对,老北京,新奥运。这才是世界人民所喜欢的,到这个地方来看现代化的奥运场馆同时又有胡同、四合院、长城、颐和园、故宫。老北京,新奥运。他现在是一个不懂阴阳的中国传统思维方式,所以老外把中国的英文给怎么翻译的,拆掉的拆。China给翻译译成“拆那”如果中国造成无比巨大的破坏即使打着创新和建设的口号和帽子。我们第二堂课就到这里,谢谢大家。

关于蒙学我给大家查阅了很多的材料以及对照目前的幼儿教育给大家归纳成四个字。当然这四个字并不是随便归纳的。因为我们中国文化,把任何一个人他的生命是分成两部分一部分是身体的身,身命。还有一部分心灵的叫慧命。所以身体的要健康有礼。慧命的叫静定活泼,要动静兼备。这个要动静兼备,这个身体肉体要健康,他的行为要彬彬有礼。小孩很懂规矩,所以这就是蒙学的四要。关于涉及到他的身体的就叫养,涉及到他的行为规范,生活习惯叫训,然后他的慧命的这个叫学,识字读经习字要习听。这个习听也很重要,放经典的音乐放CD,通过CD放三字经让他来习听。除了养训学之外,对于小朋友来说一个及其重要的就是玩。所以有一句话就是游戏与玩乐是儿童最主要工作。而这一点恰恰在很多做经典教育的地方所忽略的,玩没有让小孩子玩够,玩的不够,时间也不够。方式也比较单调,那么怎么玩呢?在这里给他总结了小朋友都喜欢讲故事,喜欢听故事,甚至一个好听的故事他可以听上100遍200遍,所以要天天给他讲故事要开故事课,讲《二十四孝》的故事,讲中国神话传说的故事,讲中国圣贤的故事,讲中国历史的故事。反正中国具有几千年的文化传统,博大精深的文化有讲不完的故事,他还喜欢看图,所以我们可以搜集各种各样的画,当然也可以包括世界名画,像我所知道的中国《二十四孝》的故事是每个故事要配一个图,《二十四孝》故事同时配了24张图,并且我搜集到的版本男孩女孩是不一样是。给男孩读《二十四孝》的故事里面主人公全部是男的。给女孩看的《二十四孝》的故事里面主人公全部是女的。其中有一个著名的给女孩读的《二十四孝》的故事叫什么从军?《木兰从军》花木兰从军,为了表示对她父亲的爱护,孝顺,替代他父亲去当兵,木兰从军的故事就是女子版的《二十四孝》里面的故事,同时配图。而我们中国过去有很多很好玩的游戏,还有一个叫歌诗,用唱歌的方式来读诗歌。象现在台湾有一位叫柳松柏的他原来是作电影导演的,现在做了一个项目叫中华儿女唱唐诗。像这个我最后在中国私塾教育当中查到了,这个并不是现在起的,在明清时候就有一个课叫歌诗,只不过到现在叫吟诵。到现在已经成为一种艺术的形式,在过去的小朋友叫歌诗。为什么?三字经是诗歌吧,百家姓也是诗歌,千字文也一样是诗歌,所以三百千千弟子规像这一些统统都是诗歌,他都可以像唱歌一样唱的。我们给他综合起来,衣服饮食,起居行动这叫养,目的是要让孩子有一个健康的身体。洒扫应对进退。这儿就没有时间跟大家讲,我手里所有的中国传统的蒙学教材,比如说洒扫他全部都有口决的,怎么扫地,怎么样整理桌子,他全部是口决,一首诗歌给背出来就完了,小朋友通过背诵这个诗歌这个口决他行为就知道怎么做了,这些我们的老祖宗都给我们总结的很好。进退也一样,碰到了老师你应该说什么话,口诀都有。碰到妈妈应该怎么说话,进退统统都有行为的口诀。这方面做好了之后,这个叫训,要训好,他结果就是彬彬有礼。健康有礼,识字读经,习字习听。学好了之后他有智慧,并且小朋友读过识字读经从小就可以养成静定的功夫以及能力。通过游戏歌诗看图讲故事,同时又保持了小朋友活泼好动的天性。蒙学的孩子最后要做到八个字,健康有礼,静定活泼。关于养的话在这儿就不跟大家详细讲了,关于训的话目前在全国特别是在高中大学以及有很多的社会各界人士全部在背弟子规。所以训的主要教材是什么?训主要的教材是养成他良好的行为规范和生活习惯的主要是弟子规,那么我们关于学的内容,我们今天主要是讲学的内容,所以在这儿也不跟大家详细的讲解了,下面主要跟大家说的是目前为止几乎谁都不知道中国历史上小朋友练字,他是有规矩的,他是这样练的,所以目前我手上有从明清传下来的这样一块板,木刻的雕版,过去小朋友练字,第一个字要练“上”,并且一天不准多练,只准练一个字。数量练70遍,第二天再练“大”字,当然是用毛笔。70遍哪里来的,我查了敦煌藏经洞保留下来的唐代小朋友练字的每一个字后面,有一个字写的相当相当好,一看就是老师写的。后面跟了六到七十个歪歪扭扭的字那就是唐朝前后由小朋友练的,所以那个时候的规矩就是不要多练,就练一个字,练的第一个字就叫“上”。第二个字叫“大”,第三个字叫“人”。为什么要让小朋友要练这个,孔子的教育都在这里面了,孔子他一生的教育全都在里面了。上大人叫孔乙己,他总共教育了多少学生3000,其中最出类拔萃的是七十士,然后,尔小生八九子,现在一个典型的按照中国私塾规模的这个班应该不超过十个人。八九子,也就是一个老师最多只能带八九个人,这些办学规模的出来了,要学什么,你看,这个字不是我们详细跟大家讲解了对吧这个是为人处事的核心以佳作仁之后你可以知道什么,礼。对,你具有了仁的心,最后体现到行为上面是不是就是礼。最后加一个语气词“也”学生省力,习字以符成正,给老师画圈圈,这就是中国传统小朋友练字的,所以并不是说是从赵孟頫的字贴,从《兰亭序》开始练的,他是从这个开始练的。所以这个他把孔子一生的教育的成就甚至是一些教育的方法,主要的教育内容“仁”和“礼”全部都总结在一起。全部都给它总结在一起。并且这些字笔划很简单,笔划很简单,并且是跟三字经完全一样,三个字为一句,除这一幅习字的教材之外,还有,请大家看一下,下面是另外一幅习字的教材,上士由山水,这个是游览的游,为了小朋友练字用了同音字来替代。中人坐竹林,王生自有性平子本留心。是一个很有道家内涵的这样一首诗歌,同样朗朗上口,每一个字都很简单(重复),第三个小朋友练字的字,王子去求仙,丹成入九天,后面是相对论,朋友们,山中方七日,世上已千年。这就是中国的文化。因为大家平常没有注意,所以我在这里单独抽出来给大家讲解一下,如果我们爱和乐或者是绍南把这个做成字贴,让小朋友去练,那就把这一块继承下来了,发扬光大了以后小朋友练字这个传统,多么优良的传统啊。“蒙学四要”和习字我们就讲到这里下面是简单跟大家讲一下日常教学法,日常教学法,其中主要有三种,第一个读书,儿童读经的发起人王财贵教授说教孩子读经典很简单,是六字真言哪六个字“小朋友,跟我读”但是怎么读?最后我要把怎么读给大家找出来。一会儿跟大家讲一下,中国传统私塾到底是怎么读的,还有一个我们现在很多地方,有很多的老师都在争论要不要讲解,是要还是不要。这个都毫无意义。实际上是怎么讲解的问题。所以这也是中国传统私塾里面都有的,都不需要我们去创造发明的。所以你要想弘扬中国传统文化中国经典教育首先要干什么,第一部不是创新,而是挖掘,继承。所以讲解,对于识字的小朋友讲什么讲得清清楚楚,对于小学要讲什么,清清楚楚,大学,清清楚楚。书写的方法也有书空描红影写一会儿详细跟大家说一下。首先来说一下读书法,清代著名的私塾教育家我们称为塾师,他著了一本书叫《家常语》,这个《家常语》是清代很多小朋友都要学习的,就相当于三百千千一样的。一个教材叫《家常语》你看在这个家常语里面就读书法写的很清楚应该是大声啊还是小声啊,说话要小声,但是认字读书一定要大声。并且要高声的进行朗读,并且要一气读熟,一气读熟之后就会产生一个结果叫一流水背,就象打开的自来水龙头一样,自然而然的就进行背诵。并且,你看怎么样读一字一板不挫不落,并且一字不能含糊,如果一字含糊都不能算。然后是每一天老师都要告诉小朋友你今天的功课是三行,或者是读一百个字。给他定额定边定好目标,功课做完之后是何等的快乐,就可以去玩了去游戏了。这就是清代管淓《家常语》所记载的读书法,当然还有其他的书里面也记载了其他的一些读书的方法,只不过我把这些内容以及一些方法做出了总结。总结成短短的几十个字。很简单,日有定课,目标明确,所以你怎么样教小孩,在你教之前你一定要跟小朋友说,小朋友,我们今天的任务就是要读三行或者四行或者一页很清楚,让小朋友都很明确今天的学习任务是什么,然后怎么读呢?一字一本,字字读响,那怎么样把文章读得像吟诵歌诗一样呢?最后,我们原来的塾师都总结出来了一个要点,要点是一点破,窗户纸一点破之后,你只要是学会了,那你以后无论学什么东西,都可以吟诵,其实这个关键是你进行句逗,点标点点到最后一个字,加重拉长,读多少遍就自然会背熟了,两百、三百读到背诵,所以读书法,一字一板,字字读响,最后一个字加重拉长。一会儿我们来进行一下实验。比如说像这里,我把最后一个字打了一个横线,表明要加重加长,好我们一起读,你们这几个老师跟我一起给大家领读一下。“真教人,教一法,不教人,教十法”。OK,学会了之后我们再来,“真教人,教一法,不教人,教十法,凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 礼乐射,御书数。古六艺,今不具, 帷书学,人共遵。既识字 讲说文 有古文,大小篆。隶草继,不可乱。这样的话我们只读两行,把这个定在这个地方。“建”拖长,“立”拖长,你们开始来, “德建名立、 形端表正 、空谷传声 、虚堂习听。下面就不再进行练习了。反正只要你抓住这个要点,比如说我订在这个地方,终日寻春不见春, 芒鞋踏破岭头云, 归来笑捻兰花嗅, 春在枝头已十分 。是不是简单,吟诵就这么简单,这就是柳松柏的,他只不过是把这个句逗:春眠不觉晓,处处闻啼鸟,然后句逗就在这个地方,夜来风雨声,花落知多少。OK经典读 诵的方法句逗停在哪里,最后一字加重拉长,随着你句逗的变化吟诵方式读诵方式就可以千变万化。但是要点只有这一个。这就是读书法,通过这种方式,我们读的任何东西是不是都可以象歌一样唱起来了。都不一定非要听柳松柏的歌曲了。你自己能够给每一首诗歌,每一篇文章自己进行谱曲,你教会了小朋友之后每一个小朋友都会读的不一样,但是万变不离其中,中是什么?最后一字加重拉长,讲解法,蒙学三讲,所以现在都去争论讲和不讲都毫无意义,因为中国过去都有规定,一定要讲的,如果不讲,教出来的学生都跟养猪一样,这并不是我说的,《教童子法》上写的很清楚,很愚痴,只会背两脚书厨。蒙学到底讲什么是不是要讲道理那绝对不是讲道理,蒙学一讲,讲一字两讲,汉字三要素,蒙学主要是讲字音和字形,蒙学第一讲讲字,而不是讲道理,也不是讲这句话的含义而是讲字,怎么讲,怎么读怎么学。当然如果讲到猫,讲到狗讲到人,像这样很具体的,那么简单的字义你如果再给他稍微解释一下就很好了,那么你要说是哪里来的呢,仍然是管淓讲的一样笔划先看偏旁,偏旁一样再看中央这全部是讲字形的问题,然后再比比字形第一笔是什么第二笔是什么字字说响,这讲形状这讲声音,虚字实字,随认随讲,你看每认一个字都要两讲,清清楚楚吧,是不是啊很清楚吧,一字两讲,如分轻重,只记口诀认它。这是管淓我们的老祖宗都是总结的很好了,讲解字形的时候可以带领学生,我们中国传统教学的方法,并不一定要拿笔,也并不一定要用墨水,伸出小朋友的手,就象舞蹈一样在空中教小朋友书写,在桌子上进行画,在书上进行画,象这样的书写的方式就叫书空。是很活泼的。蒙学的二讲是讲什么,对我们刚才讲了,所有的小朋友都很爱听的故事,所以并不是讲大道理,讲汉字。字形和字音,蒙学的二讲是讲故事,讲什么样的故事呢,讲伦理道德的故事,讲历史的故事,比如说这就是24孝之一叫顺更利山,孝感动天。然后历朝历代都为这24孝有很多的画家都为它们配画,蒙学三讲讲什么,讲动作,不用跟他讲大道理,被子怎么叠,几个要素,你自己做一遍,然后让小朋友接着做,如果他有做不到的地方,你给他纠正。蒙学的三讲,第一讲汉字,字音和字形,蒙学第二讲讲什么故事,蒙学第三讲讲动作,养成小朋友良好的学习习惯,并且目前如果孩子太小,一周只讲几个动作?只讲一个动作,如果小朋友大一点,那么三天四天讲一个动作,比如说怎么样叠被子,三天只学这个不学第二个动作,直到小朋友一起床就能跟你把被子叠的一样这个习惯养成了之后,不需要讲任何道理,这是目前很多的幼儿园私塾实践一下是相当的不错,所以讲解法就到这里。最后跟大家讲一下书写法。刚才讲了通过朗读可以拷贝声音,那么拷贝形状的话,字形的话,他有多少种方法呢?刚才大概跟大家说了下,带领小朋友在空中划字书写在桌子上,在书本上,所有的这些东西,用动作这叫书空,然后是用半透明的纸覆盖在经典或者是覆盖在字贴上面这叫影写,把汉字的外轮廓给它保留让孩子给他填满这叫描红。这边是字贴这边是白纸或者是宣纸这叫摹写,就象临摹一样,最后所有的东西都去掉,自己默写下来,这是拷贝声音,书空,影写,描红,摹写,默写是汉字形象和形状的拷贝过程,中国书法教育以及中国经典教育的特点,起步的时候就跟大师学,复印大师的真迹。所以你只要具备描红的或者是你只要具备王羲之赵孟頫的字贴,任何的老师都可以教。你不要以为你毛笔字写的一塌糊涂你不好意思教小孩,他又不是临摹你的字,你害怕什么呀,他临摹王羲之,赵孟頫,智勇和尚的字,他们有很多人都曾经写过千字文。教授描红和临摹是所有的老师都可以教的,是所有的老师都可以教的,比如说这地方就是描红,是用毛笔,我只不过是用图来给大家展示一下,这样写是不是我的发明呢,不是,我现在在研究在整理中国经典教育有的时候感觉像考古一样,比如说像这个,我在很多书中突然找到了这个我欣喜若狂。这就是小朋友不会写字不用给他讲道理,你只要拿着他的小手写就完了。这个“上”你拿着他的小手写70遍,第71遍他肯定会了,这个小朋友甚至都不知道自己在干什么,所以不用跟他讲干什么,你只要做就可以了。还有点父母亲怀孕的时候他们就开始练书法,怎么练?父母亲用手在肚皮上写,所以在娘胎里面就开始影写描红了,这就是中国传统的方法,这就叫影写,半透明的纸覆盖在上面,我这儿是专门的折叠了一下,这样写,这比描红更加高了一点当然我们现在是铅笔钢笔或者是毛笔都可以。钢笔的描红,这就是我们家的小孩她两岁就开始描红现在5岁描红都已经是三年的时间了。练字的时候,刚才也讲了,比如说“上”一天只练一个字,千万不要多,并且中国最权威的书法家他教给大家一种方法,你不要去买现成的描红,用半透明的纸,比如说比较薄的宣纸让小朋友自己勾轮廓,知道了吧。细心的自己勾轮廓,把描红的给他做出来,最后再用毛笔给他填空,自己描红自己书写,这个学的非常快,我虽然我自己毛笔字写的很差,但是通过欧阳中书的方法教了几个小孩,一天一个字写出了真的和王羲之的字相差无几呀,这是真的,你只要回去练,让小朋友自己描轮廓自己写上70遍,那真的和王羲之的字相差无几。当然很可能缺乏他的神韵,中国传统练字的方法,我们也希望,我给很多经典传播机构跟他们说你们不要光出书啊,你们出点别的行不行啊你们到家具厂去订一个桌子上面你们去购买一批方砖,砖嘛,又不是金子做的很便宜,一面磨光,一面给他打上米字格,我们中国的传统以砖代纸,以水代墨,然后他们台湾的,让小朋友都是怎么样写,不是坐着,马步身心都练,用马步在方砖上写,如果这个小朋友马步蹲写半个小时以上身体已经是很健康了,马步一写三个小时那什么病都没了,这就是三种主要的教学法叫读书法。最后再强调一下怎么读,最后一个字加重拉长,讲解蒙学三讲第一讲:字音、字形;第二讲:讲故事;第三讲:讲动作。书写有几种方式?第一种在空中叫书空,然后影写,然后描红,然后摹写,临摹,最后是默写。谢谢大家!好我们今天的经典教学法如何教孩子经典学习就简单的给大家汇报到这里,最后我仍然要强调一下,就是我个人研究中国经典教育的阶段性的成果的一个汇报,我的原则是完全的尽我的全力发觉整理和阐述我们的祖先和圣贤他们整理出来的理念和方法,所以我所有讲的方法我能找到的依据,我全部都公布给大家,目的就是为了避免掺杂我沈立个人的私见和偏见,当然也会有很多的错误和欠缺,这都归功我本人。希望大家听完给我提建设性的意见,大家团结一致共同进行改善,最后十分感谢爱和乐,谢谢大家!

 

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